?

Log in

No account? Create an account
Спираль истории
prince_gazky
А в это время 71 год назад...

17 июля советские войска внезапной атакой трех гвардейских мехкорпусов (с севера на юг: 1-й, 4-й и 2-й г.м.к.) при поддержке 31-го гвардейского пехотного корпуса прорвали фронт 6-й армии вермахта на глубину до 10 км и заняли плацдарм на западном берегу Миуса в районе сел Степановка иМариновка. Для ликвидации угрозы, немецкое командование срочно перебросило танковые части с других участков южного направления. Из-под Харькова были переброшены танковые дивизии СС «Дас Райх» и «Тотенкопф».

Что же было (будет) дальше?


После того как над группой армий "Юг" нависла угроза расчленения и уничтожения, Гитлер разрешил её частям отойти за Днепр. Отход немецких частей отличался исключительно тяжелыми потерями вермахта. Манштейн отмечал:

1371637856_1358504879_ewdrwpbuk1s
« Начатый в соответствии с этим приказом отходна на линию Мелитополь- Днепр под натиском превосходящих сил противника является, пожалуй, самой тяжелой операцией, проведенной группой армий во время кампании 1943-1944 годов.
- Э.Манштейн. Утерянные победы. с 573
[6]

Из серии "Неизвестная история": Отец сирийских спецслужб
prince_gazky

Если честно, то думал, готовить этот материал или нет на фоне сегодняшней ситуации вокруг Сирии и особенно, сдерживающей роли России в этом вопросе. Тем более что в открытых источниках больше домыслов чем фактов о «герое» сегодняшнего поста, которому в этом году исполняется, а может быть исполнилось бы 100 лет. Имя его – Алоиз Бруннер. Да, до сих пор неизвестно жив он или уже отправился в ад. Но при подготовке материала по Бруннеру тема нацистских военных преступников разлилась настолько широко по Ближнему Востоку, что несомненно заслуживает внимания. Тем более, что «персонажи» либо давно умерли, либо уже наверняка не оказывают непосредственного влияния на разворачивающиеся события. Но обо всем по порядку.

Алоиз Бруннер родился 8 апреля 1912 года в Германии в крестьянской семье. Посещал народную школу, учился на предпринимателя в Фюрстенфельде. В мае 1931 г. вступил в НСДАП, а спустя полгода и в СА. Вступление в СА стоило ему, по его собственным словам, рабочего места. В мае-сентябре 1933 г. был арендатором кафе-ресторана «Вена» в Хартберге. В сентябре 1933 г. переехал из Австрии в Германию, где записался в Австрийский легион, в котором служил до июня 1938 г. В том же году перешёл из СА в СС.

В ноябре 1938 г. Бруннер начал работать в Центральном управлении по выселению евреев в Вене. На этом посту он в 1941—1942 гг. организовывал депортацию венских евреев в гетто и лагеря смерти на Востоке. В октябре 1942-январе 1943 гг. отправил в лагеря смерти 56 000 берлинских евреев.

В феврале 1943 г. переведён в Салоники, где организовал депортацию 50 000 греческих евреев.

В июле 1943 г. в качестве руководителя зондеркоманды гестапо был задействован в транзитном и сборном лагере Дранси под Парижем, откуда отправил 22 транспорта с евреями в Освенцим. Всего до августа 1944 г. усилиями Бруннера из Франции было депортировано 23 500 евреев. В сентябре 1944-феврале 1945 гг. занимался ликвидацией еврейского подполья в Словакии, откуда отправил в Освенцим 12 000 человек.

С такими «подвигами» он не мог пройти незамеченным. Однако ему помог избежать ареста и скрыться его непосредственный шеф Адольф Эйхман (нацистский преступник, это его выкрали израильские спецслужбы из Аргентины и приговорили к смертной казни).

В 1954 году Бруннер бежал в Сирию, где жил под именем доктора Георга Фишера и сотрудничал с сирийскими спецслужбами. Его неофициально называли «отцом сирийских спецслужб»[1]. В 1961 служба французской контрразведки официально включила его в список нацистских преступников, пребывание которых в Сирии было установлено абсолютно точно. Израильские спецслужбы неоднократно предпринимали покушения на его жизнь: Бруннер дважды получал по почте заминированные пакеты. В 1961 при взрыве одного из них Бруннер лишился глаза, а в 1980  — четырёх пальцев на левой руке.

Бруннера дважды заочно судили – в 1954 году в Париже и в Марселе в 1956 году и приговорили к смертной казни, которая, как известно, была отменена во Франции в 1981 году. В течение нескольких десятилетий он разыскивался Францией и Германией, которая, со своей стороны, хотела предать его суду за расправы над евреями Австрии, Германии, Греции и Словакии.

Французские разведслужбы располагают свидетельскими показаниями, что Бруннер под вымышленным именем Георг Фишер проживал в Дамаске. Очередное расследование совершенных им преступлений началось в 1987 году, когда стали известны новые факты, основанные на показаниях свидетелей о депортации им двух групп французских евреев, среди которых находилось более 300 детей. Бруннер менял квартиры в Дамаске и псевдонимы, но как-то в середине 90-х годов германским туристам представился настоящим именем и долго с ними беседовал.

На протяжении многих лет Париж требовал от Дамаска экстрадиции Бруннера, но сирийские власти упорно отвечали: им якобы ничего не известно о его пребывании в стране. В 1996 году президент Жак Ширак просил лично президента Сирии Хафеза Асада помочь в розыске преступника, но безуспешно: ответ был тем же. На протяжении длительного времени дело Бруннера отравляло франко-сирийские отношения. Несмотря на все препоны следователь Эрве Стефан (он вел и дело о гибели принцессы Дианы) довел дело до суда. (Сирийские власти намекали на кончину нациста, но так и не представили никаких доказательств.)

 

 

Как оказалось, эмиграция немецких офицеров и членов НСДАП на Ближний Восток носила не единичный, а массовый характер. Разные источники указывают на цифры до 10000, но сколько их было на самом деле? Как известно, с помощью «своих» людей из Ватикана, а так же организации ODESSA (организатор - Отто Скорцени) и другими «крысиными тропами» нацистов переправляли в Южную Америку. Возможно, что по этим же каналам они бежали и на Ближний Восток, где были востребованы в Египте, Саудовской Аравии, Ираке, Сирии, Йемене и других странах. Если Южная Америка – это так сказать курорт на пенсии, то на Ближнем Востоке они могли заняться своим «делом». Они меняли имена на арабские, меняли вероисповедание. Бывшие офицеры СС принимали активное участие в создании разведовательных подразделений, организации работы полицейских формирований, наконец, входили в качестве консультантов или действующих командиров в армии. Помимо непосредственно боевого опыта общность интересов проявилась и на антиизраильских настроениях.

Однако стоит сказать, что среди источников информации практически все – это статьи, основанные на публикациях в европейской, американской и израильской прессе начала 50х – конца 90х годов прошлого века. Официальной информации крайне и крайне мало. Поэтому приходится очень настороженно относится к таким утверждениям, как якобы то, что Дирлевангер – командир карательной дивизии СС, состоящей из уголовников и имевшей дурную славу даже в СС, не был насмерть забит в тюрьме в 1945 году, а  сбежал в Египет, где после свержения в июле 1952 года короля Фарука, правительством Насера ему была поручена подготовка диверсантов для внедрения в Израиль.

Так же совершенно «путает карты» тот факт, что СССР поддерживал ряд этих стран, в том числе и против Израиля.

Ну и ниточка к нашим дням. Опять же я бы поставил графу «версия» под утверждениями, что нацистам удалось установить тесные связи с влиятельными кругами вакхабитов. Влиятельная каирская газета «Аль-Ахрам» писала: «Бывшие немецкие офицеры проявляют большой интерес к Саудовской Аравии. Вакхабиты рассматриваются ими как одно из наиболее перспективных направлений в исламе. Офицерами СС в этой стране созданы военно-тренировочные центры, где проходят подготовку молодые вакхабиты. Во главе центра стоит бывший офицер СС».

Верить или не верить, считать «сионисткой» пропагандой или нет – надеюсь рассудит история когда-то. Прошло 67 лет с момента окончания войны, но белых пятен еще настолько много, что это дает тему как для всевозможных спекуляций так и для интересных исторических открытий.

Данная статья подготовлена по материалам открытых источников, в частности статьи «Сакраментальный альянс» Якова Этингера.





Россия глазами англичанина в XVI веке - заключение
prince_gazky

Сегодня заключительная порция выдержек из книги английского дипломата, поэта и путешественника Джильса Флетчера, где он обращается к Королеве Елизавете I с рассказом о России, ее богатствах, жителях, соседях, военном, церковном укладе, нравах и т.д. Книга переведена князем М.А. Оболенским в 1848 году. Книга еше в царское время несколько раз попадала под запрет. В новейшей истории она вышла впервые в России в 1991 году.
Книга мне показалась безумно интересной с нескольких точек зрения:
- какие-то бытовые описания, различные истории того времени,
- военно-политические особенности,
- время правления Ивана Грозного,
Лично я помню, что в истории позднесоветской (когда я учился школе и универе) о правлении Ивана Грозного не так много было написано. С англичанином можно соглашаться или не соглашаться, но как источник эта книга заслуживает самого пристального внимания, ибо наши штампы про опричников, гусли, матрешки и угнетение крестьянства поднадоели.

О войсках и военных действиях

«Русский царь надеется более на число, нежели на храбрость своих воинов или на хорошее устройство своих сил. Войско идет, или ведут его, без всякого порядка, за исключением того, что четыре полка, или легиона (на которые оно разделяется), находятся каждый у своего знамени, и таким образом все вдруг, смешанной толпой, бросаются вперед по команде генерала. Знамя у них с изображением св. Георгия. Большие дворяне, или старшие всадники, привязывают к своим седлам по небольшому медному барабану, в который они бьют, отдавая приказание или устремляясь на неприятеля.»

«Солдат русский, если он начал уже раз отступать, то все спасение свое полагает в скором бегстве, а если взят неприятелем, то не защищается и не умоляет о жизни, будучи уверен, что должен умереть. Турок же обыкновенно, как скоро потеряет надежду спастись бегством, начинает умолять о жизни, бросает оружие, протягивает обе руки и поднимает их вверх, как бы дозволяя связать себя, надеясь, что его оставят в живых, если он согласится быть рабом неприятеля.»

О татарах

(Применительно к крымским татарам – прим.prince_gazky): «Такое показание кажется справедливым, судя по словам самих русских, которые рассказывают об особенном обряде, который русский царь должен был повторять каждый год в знак своего подданства Великому Хану Крымскому и который заключался в том, что русский царь, стоя подле ханской лошади (на которой тот сидел), должен был кормить ее овсом из собственной шапки, что происходило в самом Кремле Московском.»

«В рукопашном бою (когда дело доходит до общего сражения) они, как говорят, действуют лучше русских, будучи свирепы от природы, но от беспрерывной войны делаясь еще храбрее и кровожаднее, ибо не знают никаких мирных гражданских занятий.»

«При осаде города или крепости они всегда вступают в продолжительные переговоры и делают заманчивые предложения, чтобы убедить к сдаче, обещая исполнить все, что только потребуют жители, но, овладев местом, становятся вполне неприязненными и жестокими. В этом случае у них есть правило быть справедливыми только со своими. Они не любят вступать в бой, но у них есть некоторые засады, куда (показавшись однажды и сразившись слегка) они тотчас же удаляются, как будто от страха, и таким образом, если возможно, завлекают сюда неприятеля. Но русские, зная хорошо их обычаи, бывают с ними весьма осторожны. Когда они делают набег с небольшим числом войска, то сажают на лошадей чучел в виде людей, чтоб их казалось более. Устремляясь на неприятеля, бросаются они с большим визгом и кричат все вдруг: Олла Билла, Олла Билла (Бог в помощь, Бог в помощь). Смерть до того презирают, что охотнее соглашаются умереть, нежели уступить неприятелю и, будучи разбиты, грызут оружие, если не могут уже сражаться или помочь себе.»

«Черемисские татары, обитающие между русскими и нагайцами, разделяются на луговых (т.е. живущих в долинах) и нагорных, или жителей гористых мест. Последние очень много беспокоили русских царей, которые по этой причине остаются теперь довольными тем, что могут покупать у них мир, платя их мурзам или дивей-мурзам, т.е. начальникам их племен, ежегодную дань русскими произведениями, за что они со своей стороны обязаны служить царю в предпринимаемых им войнах на некоторых известных условиях.»

Из жизни царя

«За обедом прислуживают ему следующим образом: во-первых, каждое блюдо (как только оно отпускается к накладчику) должен прежде отведывать повар в присутствии главного дворецкого или его помощника. Потом принимают его дворяне-слуги (называемые жильцами) и несут к царскому столу, причем идет впереди их главный дворецкий или его помощник. Здесь кушанье принимает кравчий, который каждое блюдо дает отведывать особому для того чиновнику, а потом ставит его перед царем. Число блюд, подаваемых за обыкновенным столом у царя, бывает около семидесяти, но приготовляют их довольно грубо, с большим количеством чеснока и соли, подобно тому, как в Голландии. В праздник или при угощении какого-либо посланника приготовляют гораздо более блюд. За столом подают вместе по два блюда и никогда более трех, дабы царь мог кушать их горячие, сперва печеное, потом жареное, наконец похлебки. В столовой есть еще другой стол, за коим сидят некоторые из знатнейших лиц, находящихся при дворе, и духовник царский, или капеллан.»

Ну и в конце я позволю себе дать несколько абзацев полностью. Конечно, многое из того что написано ниже я хотел убрать, ибо сам с этим не согласен, но с другой стороны… Не знаю. Выводы делать не хочу. Но если каждый, прочитав вот эти характеристики, посмотрит вокруг, на себя, на человека за соседним столом или в соседней машине, то возможно, станет несколько иным чем прежде.

О жителях России

«Что касается до их свойств и образа жизни, то они обладают хорошими умственными способностями, не имея, однако, тех средств, какие есть у других народов для развития их дарований воспитанием и наукой. Правда, они могли бы заимствоваться в этом случае от поляков и других соседей своих; но уклоняются от них из тщеславия, предпочитая свои обычаи обычаям всех других стран. Отчасти причина этому заключается и в том (как было замечено мною выше), что образ их воспитания (чуждый всякого основательного образования и гражданственности) признается их властями самым лучшим для их государства и наиболее согласным с их образом правления, которое народ едва ли бы стал переносить, если бы получил какое-нибудь образование и лучшее понятие о Боге, равно как и хорошее устройство.

С этою целью цари уничтожают все средства к его улучшению и стараются не допускать ничего иноземного, что могло бы изменить туземные обычаи. Такие действия можно бы было сколько-нибудь извинить, если б они не налагали особый отпечаток на самый характер жителей. Видя грубые и жестокие поступки с ними всех главных должностных лиц и других начальников, они так же бесчеловечно поступают друг с другом, особенно со своими подчиненными и низшими, так что самый низкий и убогий крестьянин (как они называют простолюдина), унижающийся и ползающий перед дворянином, как собака, и облизывающий пыль у ног его, делается несносным тираном, как скоро получает над кем-нибудь верх. От этого бывает здесь множество грабежей и убийств.

Жизнь человека считается ни по чем. Часто грабят в самих городах на улицах, когда кто запоздает вечером, но на крик ни один человек не выйдет из дому подать помощь, хотя бы и слышал вопли. Я не хочу говорить о страшных убийствах и других жестокостях, какие у них случаются. Едва ли кто поверит, чтобы подобные злодейства могли происходить между людьми, особенно такими, которые называют себя христианами.

Бродяг и нищенствующих у них несчетное число: голод и крайняя нужда до того их изнуряют, что они просят милостыни самым ужасным, отчаянным образом, говоря: Подай и зарежь меня, подай и убей меня, и т.п. Отсюда можно заключить, каково обращение их с иностранцами, когда они так бесчеловечны и жестоки к своим единоземцам. И, несмотря на то, нельзя сказать наверное, что преобладает в этой стране — жестокость или невоздержание. Впрочем, о последнем я и говорить не стану, потому что оно так грязно, что трудно найти приличное для него выражение. Все государство преисполнено подобными грехами. И удивительно ли это, когда у них нет законов для обуздания блуда, прелюбодеяния и других пороков?

Что касается до верности слову, то русские большей частью считают его почти ни по чем, как скоро могут что-нибудь выиграть обманом и нарушить данное обещание. Поистине можно сказать (как вполне известно тем, которые имели с ними более дела по торговле), что от большого до малого (за исключением весьма немногих, которых очень трудно отыскать) всякий русский не верит ничему, что говорит другой, но зато и сам не скажет ничего такого, ла что бы можно было положиться. Эти свойства делают их презренными в глазах всех их соседей, особенно татар, которые считают себя гораздо честнее и справедливее русских. Те, которые внимательно обсуждали состояние обоих народов, полагают, что ненависть к образу правления и поступкам русских была до сих пор главной причиной язычества татар и их отвращения от христианской веры.»


Россия глазами англичанина в XVI веке - продолжение
prince_gazky
Книжка оказалась безумно интересной и познавательной. Я позволю себе приводить небольшие выдержки из нее, очень характерные.
Если Вы захотите прочесть книгу сами и полностью, то вот ссылка: http://www.vostlit.info/Texts/rus4/Fletcher/vved.phtml?id=1628

О природе и климате

«Различные времена года здесь все изменяют, и нельзя не удивляться, смотря на Россию зимой и летом. Зимой все бывает покрыто снегом, который идет беспрестанно и выпадает иногда на один или два ярда; такой снег больше бывает на севере. Реки и другие воды замерзают на один ярд или более в толщину, как бы ни были быстры или широки. Зима продолжается обыкновенно пять месяцев, именно, от начала ноября и до конца марта, когда снег начинает уже таять. От одного взгляда на зиму в России можно почувствовать холод. В это время морозы бывают так велики, что вода, выливаемая по каплям или вдруг, превращается в лед, не достигнув еще земли. В самый большой холод, если возьмете в руки оловянное, или другое какое металлическое блюдо, или кувшин (разумеется, не в комнате, где устроены печи), пальцы ваши тотчас примерзнут, и, отнимая их, вы сдерете кожу. Когда вы выходите из теплой комнаты на мороз, дыхание ваше спирается, холодный воздух душит вас. Не одни путешествующие, но и люди на рынках и на улицах, в городах, испытывают над собой действие мороза: одни совсем замерзают, другие падают на улицах; многих привозят в города сидящими в санях и замерзшими в таком положении; иные отмораживают себе нос, уши, щеки, пальцы, ноги и прочее. Часто случается, что медведи и волки (когда зима очень сурова), побуждаемые голодом, стаями выходят из лесов, нападают на селения и опустошают их: тогда жители принуждены бывают спасаться бегством. Напротив, летом все принимает совершенно другой вид: леса (большей частью сосновые и березовые) так свежи, луга и нивы так зелены (и это выше юга), такое множество разнообразных цветов и птиц (по большей части соловьев, которые здесь, кажется, голосистее и разнообразнее, нежели где-либо), что трудно отыскать другую страну, где бы можно было путешествовать с большим удовольствием.»

О царском доме

«Царский дом в России имеет прозвание Белого.»

Об образе правления

«Здесь нет ни одного, кто бы имел судебную должность или власть, переходящую по наследству или основанную на грамоте, но все определяются по назначению и воле царя, и судьи так стеснены в отправлении своей должности, что не смеют решить ни одного особенного дела сами собой, но должны пересылать его вполне в Москву, в Царскую Думу.»

О дворянстве

«Четвертую и низшую степень дворянства составляют лица, носящие название князей, но происходящих от младших братьев главных домов, будучи их потомками через многие поколения. Они не имеют никакого родового наследства, кроме одного пустого имени или титула князя, ибо у них в обычае передавать свои звания и титулы равно всем детям, несмотря на то, что бы они им ни оставляли, так что сыновья воеводы или главного начальника на войне называются воеводами, хотя бы никогда не бывали в сражении, а сыновья князя носят титул князей, хотя не имеют у себя никакого наследственного имения, чем бы могли содержать себя. Последнего рода дворян так много, что их считают за ничто, и вы нередко встретите князей, готовых служить простолюдину за пять или шесть рублей или марок в год; а при всем том они горячо принимают к сердцу всякое бесчестие или оскорбление прав своих. Вот все различные разряды дворянства.»

О царских доходах, налогах и прочее

«По этому случаю (имеются в виду немотивированные ничем поборы – прим.prince_gazky) покойный царь Иван Васильевич обыкновенно говаривал, что народ сходен с его бородой: чем чаще стричь ее, тем гуще она будет расти, или с овцами, которых необходимо стричь по крайней мере один раз в год, чтоб не дать им совершенно обрасти шерстью.»

«Не препятствовать насилиям, поборам и всякого рода взяткам, которым князья, дьяки и другие должностные лица подвергают простой народ в областях, но дозволять им все это до окончания срока их службы, пока они совершенно насытятся; потом поставить их на правеж (или под кнут) за их действия и вымучить из них всю или большую часть добычи (как мед высасывается пчелой), награбленной ими у простого народа, и обратить ее в царскую казну, никогда, впрочем, не возвращая ничего настоящему владельцу, как бы ни была велика или очевидна нанесенная ему обида. Для этой цели чрезвычайно полезны бедные князья и дьяки, посылаемые в области, которые сменяются так часто, именно каждый год, несмотря на то, что как сами по себе, так и по свойствам народа (как было сказано выше) могли бы оставаться долее, не заставляя опасаться никаких нововведений.»

«Показывать иногда публичный пример строгости над должностными лицами (грабившими народ), если кто из них особенно сделается известным с худой стороны, дабы могли думать, что царь негодует на притеснения, делаемые народу, и таким образом сваливать всю вину на дурные свойства его чиновников. Так, между прочим, поступил покойный царь Иван Васильевич с дьяком одной из своих областей, который (кроме многих других поборов и взяток) принял жареного гуся, начиненного деньгами. Его вывели на торговую площадь в Москве, где царь, находясь лично, сам сказал речь: «Вот, добрые люди, те, которые готовы съесть вас, как хлеб, и проч.»; потом спросил у палачей своих, кто из них умеет разрезать гуся, и приказал одному из них сначала отрубить у дьяка ноги по половину икр, потом руки выше локтя (все спрашивая его, вкусно ли гусиное мясо) и, наконец, отсечь голову, дабы он совершенно походил на жареного гуся. Поступок этот мог бы служить достаточным примером правосудия (как понимают правосудие в России), если б не имел в виду хитрую цель прикрыть притеснения, делаемые самим царем.»

«В каждом большом городе устроен кабак или питейный дом, где продается водка (называемая здесь русским вином), мед, пиво и проч. С них царь получает оброк, простирающийся на значительную сумму: одни платят 800, другие 900, третьи 1000, а некоторые 2000 или 3000 рублей в год. Там, кроме низких и бесчестных средств к увеличению казны, совершаются многие самые низкие преступления. Бедный работник и мастеровой часто проматывают все имущество жены и детей своих. Некоторые оставляют в кабаке двадцать, тридцать, сорок рублей или более, пьянствуя до тех пор, пока всего не истратят. И это делают они (по словам их) в честь господаря, или царя. Вы нередко увидите людей, которые пропили с себя все и ходят голые (их называют нагими). Пока они сидят в кабаке, никто и ни под каким предлогом не смеет вызвать их оттуда, потому что этим можно помешать приращению царского дохода.»

О низшем классе (простом народе)

«Можно поистине сказать, что нет слуги или раба, который бы более боялся своего господина, или который бы находился в большем рабстве, как здешний простой народ, и это вообще, не только в отношении к царю, но и его дворянству, главным чиновникам и всем военным, так что если бедный мужик встретится с кем-либо из них на большой дороге, то должен отвернуться, как бы не смея смотреть ему в лицо, и пасть ниц, ударяя головою оземь, так точно, как он преклоняется пред изображениями своих святых.»

«Чрезвычайные притеснения, которым подвержены бедные простолюдины, лишают их вовсе бодрости заниматься своими промыслами, ибо чем кто из них зажиточнее, тем в большей находится опасности не только лишиться своего имущества, но и самой жизни. Если же у кого и есть какая собственность, то старается он скрыть ее, сколько может, иногда отдавая в монастырь, а иногда зарывая в землю и в лесу, как обыкновенно делают при нашествии неприятельском. Этот страх простирается в них до того, что весьма часто можно заметить, как они пугаются, когда кто из бояр пли дворян узнает о товаре, который они намерены продать.»

«Что касается до других качеств простолюдинов, то, хотя и заметна в них некоторая способность к искусствам (как можно судить по природному здравому рассудку людей взрослых и самых детей), однако они не отличаются никаким даже ремесленным производством, тем менее в науках или какими-либо сведениями в литературе, от коих, так точно, как и ото всех воинственных упражнений, их с намерением стараются отклонить для того, чтобы легче было удержать их в том рабском состоянии, в каком они теперь находятся, и чтобы они не имели ни способности, ни бодрости решиться на какое-либо нововведение. С тою же целью им не дозволяют путешествовать, чтобы они не научились чему-нибудь в чужих краях и не ознакомились с их обычаями.»

«Вы редко встретите русского путешественника, разве только с посланником или беглого; но бежать отсюда очень трудно, потому что все границы охраняются чрезвычайно бдительно, а наказание за подобную попытку, в случае, если поймают виновного, есть смертная казнь и конфискация всего имущества. Учатся только читать и писать, и то весьма немногие. По той же причине не дозволено у них иностранцам приезжать в их государство из какой-либо образованной державы иначе, как по торговым сношениям для сбыта им своих товаров и для получения через их руки произведений чужеземных.»

Будет еще одно продолжение...


Из серии "Неизвестная история" Россия глазами англичанина в XVI веке
prince_gazky

Всетаки верно, что история идет по спирали. Наткнулся на упоминание некого Джильса Флетчера - английского поэта и дипломата, члена английского Парламента. Сей англичанин побывал в России времен правления Ивана Грозного и написал книгу собственно о нас. Многие говорят, что она тенденциозна, однобока, многие говорят, что это единственный дошедший до нас источник по ряду аспектов России того времени. В любом случае, это очень интересно, посмотреть на нас, на власть, на быт в средние века.


Сегодня пока только один абзац, где Флетчер  указывал на усиление бесправности простолюдинов, что негативно сказывалось на их мотивации к труду:

"Я нередко видел, как они, разложа товар свой (как то: меха и т. п.), все оглядывались и смотрели на двери, как люди, которые боятся, чтоб их не настиг и не захватил какой-нибудь неприятель. Когда я спросил их, для чего они это делали, то узнал, что они сомневались, не было ли в числе посетителей кого-нибудь из царских дворян или какого сына боярского, и чтоб они не пришли со своими сообщниками и не взяли у них насильно весь товар. Вот почему народ (хотя вообще способный переносить всякие труды) предается лени и пьянству, не заботясь ни о чём более, кроме дневного пропитания. От того же происходит, что произведения, свойственные России (как было сказано выше, как то: воск, сало, кожи, лен, конопля и проч.), добываются и вывозятся за границу в количестве, гораздо меньшем против прежнего, ибо народ, будучи стеснен и лишаем всего, что приобретает, теряет всякую охоту к работе."

Ничего не напоминает?:)))


Из Серии "Неизвестная история". Зиновий Пешков.
prince_gazky

Зиновий Алексеевич Пешков (1884-1966)

Когда я наткнулся на упоминание об этом человеке в истории Французского иностранного легиона, я никак не мог предположить что мне откроется в ворохе информации такой бриллиант – человек явно незаурядный и просто вплетенный невидимыми нитями в историю России первой половины XX века.

Судите сами – Залман Михайлович Свердлов - генерал французской армии, кавалер пятидесяти французских правительственных наград, старший брат Я. М. Свердлова и крестник Максима Горького.   Как Вам? Вот и я был в шоке. Что же известно (я нашел в и-нете) об этом человеке:

Родился в еврейской семье. Отец Свердлова, Михаил Израилевич Свердлов (умер в 1921 г.), был гравёром; мать — Елизавета Соломоновна (умерла в 1900 г.) — домохозяйкой. В семье росло шестеро детей — две дочери (Софья и Сара) и четыре сына (Зиновий, Яков, Вениамин и Лев). После смерти жены (1900) Михаил Израилевич Свердлов принял православие и женился вторым браком на Марии Александровне Кормильцевой; в этом браке родилось ещё двое сыновей — Герман и Александр.

Младший брат — Яков Михайлович Свердлов (1885—1919) - российский политический и государственный деятель, революционер, большевик. Член ЦК РСДРП(б), РКП(б). Председатель ВЦИК (формальный глава РСФСР) в ноябре 1917 — марте 1919 гг. Как председатель ВЦИК, был одним из организаторов разгона Учредительного собрания, расказачивания, санкционировал расстрел царской семьи и прочая.

Интересен так же еще один его брат – Вениамин Михайлович Свердлов - ещё до революции уехал в США и открыл там банк, но разорился и жил в бедности. После революции 1917 Яков Свердлов вызвал брата в Россию, где тот был назначен наркомом путей сообщения. В 1938 был арестован и затем расстрелян как «троцкист».

Жизненный путь Зиновия весь состоит из удивительных поворотов. В 1901 г. Зиновий вместе с Максимом Горьким был подвергнут аресту по обвинению в революционной пропаганде.

В 1902 году Зиновий уехал в Арзамас, где в то время жил в ссылке Максим Горький, и участвовал в читке его новой пьесы «На Дне» в роли Васьки Пепла. Владимир Иванович Немирович-Данченко, видел будущее сценическое дарование в Зиновии и настоятельно рекомендовал учиться на актера. Но лица иудейского вероисповедания (за некоторыми исключениями) не имели права жить в Москве. Поэтому Зиновий принял православие и получил от Горького, который стал его крестным отцом, отчество и фамилию — Пешков. Однако смена фамилии не была признана властями.[5]

С 1903 по 1904 гг. Зиновий проходил обучение в школе Московского художественного театра. Владел семью иностранными языками. В 1904 г. эмигрировал в Канаду, затем США и Италию, главным образом проживал у Максима Горького, фактически усыновившего Зиновия. В дальнейшем, разойдясь с Горьким во взглядах, эмигрировал во Францию, с началом Первой мировой войны поступил в Иностранный легион.

В мае 1915 потерял в сражении под Верденом правую руку по плечо, был награжден Военным крестом с пальмовой ветвью.

В 1916 г. после лечения и реабилитации был восстановлен на военной службе и переведен в офицеры, в качестве переводчика был направлен в США, где находился до 1917 года.

С 1917 по 1920 год служил в дипломатических должностях на территории России, Румынии, Китая, Японии, Маньчжурии, Сибири при Колчаке, Грузии, Крыма (при Врангеле). То есть насколько можно понять в источниках, ранее будучи социалистом (если не коммунистом), он с успехом представлял интересы Франции (сиречь Антанты) в логове классовых врагов. Был ли он советским шпионом, авантюристом или разочаровавшимся в коммунистических идеях? А может быть он знал, что его брат Яков не умер, а был убит?

В 1921 году служил секретарём Международной комиссии помощи по сбору гуманитарных средств для РСФСР. Теперь мы видим совершенно противоположные взгляды. Человек с ненавистью к советской власти, работавший у Колчака и Врангеля собирает гуманитарную помощь для советской России?  

С 1921 по 1940 года Пешков участвовал в составе Иностранного легиона в боевых действиях в Марокко, работал в МИД Франции и снова в Марокко.

В 1940 году после оккупации Германией Франции эмигрировал в Лондон, где вступил в движение «Свободная Франция» и был его представителем в Южной Африке с 1942 по 1943 год. Участвовал во Второй мировой войне и в 1943 году получает звание генерала. Кстати, был большим другом де Голля.

С 1943 по 1946 год является главой миссии в Китае, получает статус посла.

С 1946 по 1949 год служит главой миссии в Японии в качестве посла.

В 1950 г. выходит в отставку в звании генерала корпуса.

В 1964 году отправляется со специальной миссией к генералиссимусу Чан Кайши в Тайвань.

Является кавалером ордена Почётного легиона. Был другом генерала де Голля. Похоронен на русском кладбище Сен-Женевьев де Буа под Парижем.

Так кем же был Зиновий Пешков? Трудно найти ответ на этот вопрос. Но мне кажется, что или он был авантюристом без политических взглядов (чистый «гешефт»), либо таки работал на «органы», причем довольно небезуспешно, если посмотреть на отношения Антанты с Колчаком и Врангелем в решающие для белых генералов моменты.

Материалы подготовлены на основе Википедии, сайта «Эхо Москвы" и других открытых источников.


Татуировка
prince_gazky
Почитал тут у Ройзмана http://roizman.livejournal.com/721808.html и вспомнилась мне моя история:)

Я далек от тюремных реалий и даже шансон терпеть не могу. Ну да не о том. В армии после определенного срока службы встал вопрос о татуировках. Служил я на финской границе на КПП. Привез фин какой-то журнал с тату, краски, машинку из бритвы сделали как обычно. Короче я перерисовывал с журнала, а другой чел колол. Помимо индейцев всяких из журнала кололи орлов со щитами и надписями типа "ПВ" "КПП" "ДМБ" и прочее. Ну я тоже решил что-то наколоть себе, оставить память о службе так сказать. Листал листал я этот журнал и вижу крупным планом так кинжал, который обвивает роза. Ну думаю на плечо нормально будет, вроде как и кинжал (типа оружие - армия всетаки) и роза с шипами тож красиво. Аккуратно ручкой нарисовал себе на плече - красота... Встретил прапора знакомого и говорю: "Смотри, сейчас вот колоть себе буду, вот че изобразил!". А он мне тихо так: "Иди смывай быстро! Это себе проститутки на ноги колят!". С тех пор я никогда не думал что-то себе колоть:)

Анекдот из средневековья
prince_gazky

Отцы из Мюнценберга показывали своим только что родившимся сыновьям монету и дудку. Если ребенок хватался за дудку, то ему суждено было стать музыкантом, если же за монету, то — вором. Если же ребенок хватал сразу дудку и монету, то становился композитором.